序

當我們閱讀舊約，經常會看到與神立約的子民、亞伯拉罕的後裔 — 以色列、猶大爭戰或與他們為敵的其他族裔或國民。作為本系列的最尾篇，筆者今次會為大家介紹基列人、基述和瑪迦人，推羅人和埃及人。

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當我們閱讀舊約，經常會看到與神立約的子民、亞伯拉罕的後裔 — 以色列、猶大爭戰或與他們為敵的其他族裔或國民，筆者會於未來幾次分階段為大家逐一介紹這些鄰邦列國。今次，筆者會為大家介紹以東人、亞述人和巴珊人。

序

當我們閱讀舊約，經常會看到與亞伯拉罕的後裔（與神立約的子民）— 以色列、猶大爭戰或與他們為敵的其他族裔或國民，筆者會於未來幾次分階段為大家逐一介紹這些鄰邦列國。今次，筆者會為大家介紹基利提人和非利士人。

問：為何神是「天父」而不是「天母」？那麼神是否是男性？為何耶穌「道成肉身」要成為男人，而不成為女人？難道在神眼中男人比女人更加重要？

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當我們閱讀舊約，經常會看到與亞伯拉罕的後裔（與神立約的子民）— 以色列、猶大爭戰或與他們為敵的其他族裔或國民，筆者會於未來幾次分階段為大家逐一介紹這些鄰邦列國。今次會為大家介紹亞蘭人和西頓人。

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問：新約時代有沒有「教師」(teacher)這職份？經文的內證如何？初期教會的記述又是怎樣呢？對「教師」這職份有什麼要求？

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問：「進化論」與「創造論」是否不能並存？基督徒可以接受進化論（演化論）嗎？

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當我們閱讀舊約書卷時，經常會看到與亞伯拉罕的後裔（與耶和華立約的子民) — 以色列、猶大爭戰或與他們為敵的其他族裔或國民，筆者會於未來幾次分階段為大家逐一介紹這些鄰邦列國。今次會為大家介紹古實人和迦南人。

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相關文章：「保羅的同性戀觀」（上）、「保羅的同性戀觀」（中）

引言

羅馬書是一卷極具影響力、甚至可以算是對基督教歷史而言非常重要的書卷。 與此同時，由於充滿着與「稱義」、「信」及「罪」有關的內容，既豐富、又艱深，不但令讀者閱讀時覺得困難，更常常成為了很多神學家的研究對象，視之為「基督教信仰的定義和核心的教導」。然而，當學者們紛紛以羅馬書作為一卷神學作品去研讀，甚至將其分析、解構，更將不同的神學主題「對號入座」，是很容易忽略了作者的本意。所以，筆者十分贊同Robert Morgan的看法，我們在閱讀羅馬書時，不應過於狹窄地只將焦點集中在神學、文學或歷史等學術性的研究上，而要讓文本本身帶領我們明白作者想表達的是什麽，甚至作者並沒有表達什麼，尊重並尋找作者真正的意圖。^[1]Robert Morgan, Romans, NT Guides (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1995), pp. 10-12.

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