高清基督系列是以猶太人的視覺和背景重新討論福音書耶穌的教導。以更深入的探討，更清晰的理解，更實在的應用，讓其更活靈活現於我們的生活之中
今集主要探討兩個問題：
為何馬太福音一開始要以這族譜作為引旨？
三個14代到底背後有什麼意思？
高清基督Video Blog（三）：如何理解馬太福音的族譜（David Cheng）
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古時非信徒對耶穌的記載 (Aaron Chow)
常有人質疑，如果基督徒全因《聖經》的記載去相信耶穌，而所有記載唯一出處就是《聖經》的話，基督徒的信心無疑是自圓其說。這樣的立論能成立嗎？
假設現今社會出現了一個極有影響力的人，後世要得知、明白及紀念這人，必須依靠關於這個人的著作 —— 可以是其本人寫的，或是其支持者甚至敵人所寫的。綜合所有文獻，大概就能掌握這人曾經做過及倡導過的一切。這同樣也應用在耶穌身上。除了支持者所撰寫的部分《聖經》外，早年帶領教會的後期教父 (The Apostolic Fathers) 同樣記載了關於耶穌的事蹟，甚至一些不相信耶穌的歷史學家，也紀錄了耶穌曾經做過的事。這篇文章會帶領讀者們認識古時非信徒筆下的耶穌。
馬太福音11章12節的爭論是怎麼回事？(Dr. Steve Chin)
馬太福音 11:12 被學者稱之為「最難」”one of the most difficult” (Scott, 1907, p. 460)，「有問題的」”problematic” (Llewelyn, 1994, p. 330) ，「自古挑戰眾多聖經翻譯家」”challenged interpreters from antiquity” (Sorum, 2013, p. 133) ，甚至「最難以捉摸的」”the most enigmatic” (Bates, 2023, p. 74) 聖經經文。學者Cameron (1984) 在他的著作中更用了超過200頁，討論過去兩千年來，不同神學家對這節經文的看法。同時，這段難理解的經文也令到今天不少牧者避諱教導，導致許多基督徒因此喪失從中被激勵與提醒的機會。甚至門徒之間，因為怕引用某些經文時，被批評「過度放大」經文的原意，而不敢再放膽引用經文彼此激勵。筆者將嘗試用一個新的方法來解讀這段經文，讓讀者可以避免尷尬，甚至重新因此經文而得力。為了體會此解經的難度，以下請參考幾個不同馬太福音 11:12的中文翻譯版為例：
Continue reading屬靈流行語系列（二）：「神的愛是無條件的」（God’s love is unconditional）(Henry Au)
原文同時發表在: https://henryau.org/2024/11/27/gods-love-is-unconditional/
問：常常聽說「神的愛是無條件的」（God’s love is unconditional）？這是真的嗎？
抱持耶穌的生命 (Dan Liu)
合神心意的女人（三）（Chervy Chan）
《撒母耳記上 13:14》
「現在你的國度必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君王，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（和修）
《提摩太前書 4:8》
身體的鍛鍊固然有些益處，靈性的鍛鍊在各方面對你都有益處，因為後者帶來今生和來生的盼望。（現中）
作為門徒、基督的跟隨者，保羅告訴我們「追求靈性的鍛鍊」（pursuit godliness）是十分重要的；筆者將會以一系列的文章，分享如何在敬虔上操練自己，成為「合乎神心意的女人」（woman after his own heart），今次的內容是關於「信而不惑的女人」（woman of faith）。
Continue readingHolding onto the Zóé of Jesus (Dan Liu)
Marie-Guillemine Benoist artist QS:P170,Q118810, Innocence between Vice and Virtue by Marie-Guillemine Benoist, marked as public domain, more details on Wikimedia Commons
Ethics discussions tend to be about rules (deontology), the consequences of actions (consequentialism), or virtues and moral character (virtue ethics) (Hursthouse & Pettigrove, 2023). The Bible speaks into all these categories. A study of John’s writings reveals that he presented a clear, consistent message on what is ethical living for a Christian,[1] a virtue ethical approach. This blog post will describe John’s virtue ethics, found in the Gospel of John, his letters, and in Revelation and based upon the principles of imitating Jesus, staying loyal to His family, and empowerment by the Holy Spirit, all to hold onto the zóé (or life) promised to those who believed in Him (New International Version Bible, 2011, John 20:31).
Continue reading使徒有受洗嗎？ (Aaron Chow)
耶穌基督在復活後升天前，明確訓示十一個門徒要去使萬民作祂的門徒，要奉父、子、聖靈的名給他們施洗。
《馬太福音28:16-20》
十一個門徒往加利利去，到了耶穌指定他們去的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」
根據使徒行傳第一及第二章，十一門徒連同一百二十名弟兄，搖籤找到替補猶大的馬提亞，重新組成十二門徒，又稱為十二使徒，之後就一起兼顧起建立第一世紀教會的責任。他們在五旬節被聖靈充滿後，彼得和十一個使徒站起來，講論耶穌被釘在十字架上的救恩，那天就有三千人受洗成為門徒。
新約聖經並沒有明確地記載十二使徒在什麼時候或是由誰人幫他們施洗，那麼他們是否有受洗呢？這篇文章會嘗試用不同的聖經記載，務求推斷出一個較為合理的答案。
Continue reading高清基督Video Blog（二）：耶穌其實是猶太拉比（David Cheng）
高清基督系列是以猶太人的視覺和背景重新討論福音書耶穌的教導。以更深入的探討，更清晰的理解，更實在的應用，讓其更活靈活現於我們的生活之中
今集主要探討兩個問題：
1） 為何神要將耶穌放在以色列1世紀的時代，以猶太拉比的身份出現
2）耶穌同猶太教是否一直處於水火不容，勢不兩立？
基督徒如何看待反猶太主義？(Dr. Steve Chin)
過去一年的以巴戰爭讓世界眾人看到了戰爭的殘酷無情，同時也引發了許多人對以色列和猶太人的批評。筆者無意在此站邊，或挑起更多無謂的爭端，只想透過此話題，探討反猶太主義的歷史淵源，基督教會的立場和看法，以及新約聖經的一些提醒。畢竟，對一個基督徒來說，跟從神的話語，而不是眾人的看法，方為一個重要的屬靈功課。
雖然反猶太主義 (anti-semitism)的字眼是在十九世紀末才開始流行起來的 (Feldman, 2018, p. 1140)，但猶太人被逼迫卻是已經數千年了。除了舊約提到過被埃及奴役之外，自從公元前八世紀時，亞述國就已經擄去了以色列北國的猶太人 (Magdalene and Wunsch, 2011, p. 2015)。而於一百多年後的公元前六世紀初，巴比倫又再一次將成千上萬的猶太人擄去了 (Barton, 1911, p. 369)。歷史的記載和聖經的描述也是非常的吻合。但是當基督教從猶太教脫離出來的時候，反猶太的態度也因基督耶穌被釘十字架，而逐漸展開。
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