《利未記》作為親近神的指南，其首要功課在於「聆聽與順服」（Shema）。神主動呼召，人要以「聽命」作回應 ── 這是建立關係的起點，勝於一切形式。
關係的起點在於聆聽與順服
《利未記》歷來被視為聖經正典中最具閱讀挑戰性的書卷之一，其間充斥著繁複的獻祭禮儀、潔淨條例與各類律法規範。然而，本文主張，該卷書的核心關切絕非宗教形式的堆砌，而在於揭示「神如何呼召祂的子民進入祂的聖潔」，並為其提供一套與聖潔之神建立關係的具體指引。本文旨在從《利未記》的研讀中，提取數項關於人神關係建立的核心要旨，作為系列論述之開端。
《利未記》的本質：神主動的呼召
希伯來名稱「וַיִּקְרָא」（Vayikra）意即「祂呼叫」（利 1:1）。此開篇用語揭示了一項根本性的事實：信仰的起點並非人對神的追尋，而是神對人的自我啟示與主動邀約。經文明確記載：
「我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。」（利 26:11-12）
正如 Wenham（1979）所指出，《利未記》的核心問題在於：「罪人如何在不受毀滅的前提下，親近聖潔的神？」因此，該卷書宜被理解為一部面向全體神子民的「親近神的指南」，而非僅限於利未祭司階層的專屬手冊。Milgrom（1991）亦強調，《利未記》實為「全民的聖潔呼召」，其對象涵蓋整個以色列群體，而非少數特選人員。
本文將分數篇探討《利未記》的核心信息，首篇主題聚焦於「關係的起點在於聆聽與順服（Shema）」。
「Shema」：聆聽與順服作為人神關係的基礎
「Shema」（שְׁמַע）為希伯來文「聽」或「聽從」之意，出自《申命記》6:4：「以色列啊，你要聽！」此字之內涵遠超單純的聽覺行為，而是涵蓋理解、接納，並付諸行動的整全性回應。猶太傳統將此經文稱為「聽命誦」，足見其神學重量。
筆者之所以將《利未記》的主題與「聆聽與順服」相聯繫，因這卷書以神的說話為起點：
「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：『你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。』」（利 1:1-2）
此處清楚表明，人神關係的開端是神的呼召 ── 耶和華呼叫摩西，摩西再曉諭以色列人。隨後的整章經文皆在教導獻燔祭的細則。其中兩項細節尤具深意：
第一，每一段獻祭條例均以「若」字起首。
· 利 1:3：「他的供物『若』以牛為燔祭……」
· 利 1:10：「人的供物『若』以綿羊或山羊為燔祭……」
· 利 1:14：「人奉給耶和華的供物，『若』以鳥為燔祭……」
此語法結構表明，獻燔祭並非強制性義務，而是自願性回應。神向子民發出邀請，卻需人以自由意志作出回應。
第二，祭物可按個人經濟能力選擇牛、羊或鳥（利 1:3-17）。
此安排顯示，神不以物質價值作為評價標準，而是看重獻祭者內在的心志與態度。新約書卷亦明確指出，祭物本身並不具備除罪之能：
「但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」（來 10:3-4）
由此引發一個關鍵問題：若祭物本身並無魔法性的功效，神為何設立獻祭制度？祂對子民的核心期望為何？這些期望又如何塑造人神關係的實質內涵？《利未記》第10章中拿答與亞比戶的事件，提供了重要線索。
拿答與亞比戶：順服高於形式的警示
「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」（利 10:1-2）
值得注意的是，《利未記》充滿包括獻祭、節期、分別為聖的正面指引，唯獨此章記載了一則悲劇。大祭司亞倫的兩名兒子因擅自獻上「凡火」 ── 即神未曾吩咐的祭 ── 而遭受滅頂之災，揭示神看重聽命與順服，遠勝於宗教行為本身。
作者將此傷心故事嵌入法典之中，意在傳遞一項核心信息：神對順服的要求，凌駕於一切禮儀形式之上。建立人神關係的第一步，乃是「神說話，人聽命」。然而，人往往傾向於依照自身的意念與方式去親近神，其結果並非接觸到真實的神，而是塑造出自我投射的偶像。以色列人在《出埃及記》中的金牛犢事件，即為前車之鑑；掃羅王因擅自獻祭而被神棄絕，亦屬同類教訓：
「撒母耳說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。』」（撒上 15:22-23）
新約的映照：基督的順服典範
Brueggemann（1997）指出：「聖經信仰的核心在於對神話語的順服回應。」此一原則在耶穌基督身上得到終極體現。耶穌在客西馬尼園的禱告中留下最深刻的宣言：「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」新約作者屢次將耶穌描繪為完美的祭物，而客西馬尼園的禱告正完美示範了獻祭最重要的態度 ── 放下己意，全然順服神旨。
舊約時代，神藉獻祭制度作為以色列人學習順服的屬靈操練；今日基督徒亦當反思，我們擁有怎樣的屬靈練習以培養順服的生命？順服並非危機時刻的突發表現，或留待面臨重大考驗時的非凡選擇。那一刻，我們只會跟隨習慣選擇自己的意思，而非聽命。順服是經年累月、持續不懈操練出來的屬靈品格。
結語
《利未記》作為一部引導神的子民親近神的指南，首要功課是「聆聽與順服」。願我們藉著研讀此書卷，學習親近神的基本態度，並在日常生活的小事上反覆操練，直至順服成為生命自然的回應。
參考文獻
Brueggemann, W. (1997). Theology of the Old Testament: Testimony, Dispute, Advocacy. Fortress Press.
Milgrom, J. (1991). Leviticus 1-16: A New Translation with Introduction and Commentary. Anchor Bible.
Wenham, G. J. (1979). The Book of Leviticus. Eerdmans.