序

當我們閱讀舊約，經常會看到與亞伯拉罕的後裔（與神立約的子民）— 以色列、猶大爭戰或與他們為敵的其他族裔或國民，筆者會於未來幾次分階段為大家逐一介紹這些鄰邦列國。今次會為大家介紹亞蘭人和西頓人。

亞蘭人 Aram/Aramean

[參：以賽亞書17:3；阿摩司書 1:3-5，9:7-8]

「亞蘭」是挪亞之孫，閃的第五個兒子，亞蘭人最初的領土是在幼發拉底河東邊的巴旦亞蘭地區，即是今日敘利亞的東北部（創世記 10:22；歷代志上 1:17）。

亞拉姆人在約在公元前 12 世紀開始移居到亞蘭地區及美索不達米亞，並曾建立過兩個王國：亞蘭大馬士革王國及哈馬斯王國。於公元前 1000 年時在巴比倫王國南部生活，曾建立新巴比倫王國的迦勒底人亦被普遍認為是一個源自亞蘭的部族。

亞蘭民族日後擴張其領土，向南直到大馬色地區（位於敘利亞中部），其範圍從黎巴嫩山往東過伯拉河，並包括美索不達米亞平原北部。

在舊約時代，亞蘭可分為兩部份，其一是「巴旦」或「兩河之間的亞蘭」（參：士師記 3:8、10，美索不達米亞王或亞蘭王古珊·利薩田），就是幼發拉底河和底格里斯河之間。幼發拉底河的支流哈博河以西的地區，其間重要的城市計有哈蘭、拿鶴、歌散等。

另外的一部份則是在幼發拉底河以西，及奧倫提斯河兩岸，南至大馬色之間的地區，其間重要的城市計有大馬色、哈馬、哈馬口、迦基米設、亞珥拔、亞勒坡及馬利等。

比珥的兒子巴蘭也曾居住於此（民22:5，23:7），以色列人進軍迦南時，摩押王巴勒派人以重金從亞蘭請巴蘭來為自己祝福，並詛咒以色列，神卻使詛咒變成祝福（民數記22-24章）。

公元前 8 世紀前後，亞蘭、亞述、以色列等經常互相征戰，各有勝負；亞蘭在列王時代尚分為大馬色、瑣巴、瑪迦、基述、利伯合和巴旦亞蘭等幾支，各自建立了許多的獨立的城邦，大衛作以色列王時，一度戰勝亞蘭人，在該地設防營，亞蘭人歸服他，向他進貢（撒下 8:3-8）。大衛長子押沙龍為報仇，殺了同父異母弟暗嫩後逃到亞蘭地的基述，住了三年（撒下13:37-38，15:8）。

約在公元前 883 年，瑣巴王利汛統一亞蘭，並以大馬色為首都（即大馬士革的亞蘭人）。所羅門時期，王的商人從埃及、赫人眾王和亞蘭諸王以高價購買戰車和馬（王上 10:29，代下 1:17）；先知以利沙治癒了亞蘭元帥乃縵的大麻瘋（王下 5:1-14）；後來，亞蘭王利汛曾進攻耶路撒冷，圍困亞哈斯，奪回以拉他，將猶大人從那裡趕出（王下 16:6；代下28:5），亞哈斯在急難的時候，越發得罪耶和華，祭祀大馬士革亞蘭人的神（代下28:22-25）。

到亞蘭王便哈達時，曾統治了三十二個的小王，但為時不久，在公元前 732年，亞蘭的大馬色亡國，被亞述所滅。亞述之後，巴比倫、波斯、希臘相繼統治該地。亞歷山大大帝以後，該地受希臘影響甚深。公元前 64 年更成為羅馬的敘利亞省，故新約時期，該地被稱為「敘利亞」(路4:27；徒15:23，41）。

約在主前八世紀起，亞蘭文（Aramaic）便成為近東地區、政治上及貿易上國際通用的語文，如猶大人歸回後重建聖殿時，反對和阻擋他們的人上奏波斯王的本章，就是用亞蘭文字和亞蘭方言寫的（拉 4:7）。舊約的《以斯拉記》、《但以理書》有部分經文都是以亞蘭文寫的^[3]有興趣了解更多的，可參：簡思德，《聖經亞蘭文》，浸宣出版社，2021。，到了希臘帝國時，希臘文在帝國中流行，亞蘭語雖在公務上退居第二，但仍在民間被廣泛使用；在新約時期，巴勒斯坦的猶太人都說亞蘭話，這種情形極有利於福音的傳播。

西頓人 Sidonians/ 腓尼基人

[參：創世記10:19-20；約書亞記19:24-28；士師記1:31-32；約珥書 3:4；以西結書28:20-23；馬可福音 7:26]

西頓是含的孫，迦南的長子。西頓人的海港城市以他們祖先的名字命名，這個城多年來一直是腓尼基人的主要城市。在古代，它是一個繁榮的貿易中心，提供了埃及往兩河流域和西亞更便捷的海上和陸上交通，原是一小港灣，良好的港口，而且在其稍北的海中有一連串的岩石小島，形成天然的防波堤，所以在其北漸成一個更大更佳之港口城鎮，逐漸成為地中海中的貿易大城，腓尼基的四個重鎮之一。西頓人民善於航海及經商，使得該城非常的富有，店中充滿各地運來的貨物，市區繁榮之極，該城又以天文、哲學、醫學和藝術著稱，其地位之後逐漸被推羅等所取代。

主前十五世紀時，西頓曾屬埃及所有，在主前十一至八世紀期間，則成了腓尼基之首府，其勢力曾一度伸張到迦南地的約帕附近，之後，西頓城分別在公元前 880 和 531 曾被亞述和波斯所毀。^[4]參：聖光聖經地理資訊網，可瀏覽： http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=58&top=0315

新約時期，希臘人會稱西頓人為“腓尼基人”（使徒行傳 11:19，15:3，21:2）。時至今日，西頓城是黎巴嫩境內位於地中海東岸邊一個名為 Saida 的小港口市鎮，人口只約萬餘，距推羅約 36 公里。

西頓原本是迦南人最北的領土邊界（創 10:19），約書亞征服迦南北部的眾王以後，追趕他們直到西頓的大城（書11:8）；當時，受西頓轄制的土地還沒有被奪取過來（書 11:8；13:2-7）。之後，迦南地就被分配給還沒有得到產業的九個半部族；亞設分到跟西頓南部接壤的沿海平原（書19:28 ，也是亞設支派地業之北界）；而西布倫分得的土地就如預言所說：「西布倫必住在海口、必成為停船的海口．他的境界必延到西頓」（書 19:24,28；創 49:13）。然而，亞設人沒有遵從神的指示，從賜給他們的土地上趕出西頓的居民，以色列人容許西頓人繼續住在他們當中，致使他們之後去事奉他們的神（士 1:31-32，3:1,3-6，10:6,7,11-13）。

士 1:31(和合本)
「亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。」

西頓人的宗教腐敗墮落，跟亞斯他祿女神交合的淫蕩儀式是崇拜的重要一環。亞斯他錄，人稱「天后」（耶7：18，44：15-30），又譯作「亞舍拉」，是掌管生育繁殖的豐饒女神，其供奉之儀式極端淫邪敗德。

根據王上11:1 所述，所羅門王寵愛許多外邦女子，包括摩押，亞捫，以東，西頓和赫人的女子，她們誘使王跟隨她們一起崇拜她們的假神，其中便包括西頓人的多産女神亞斯他錄、摩押人的神基抹，和亞捫人的神米勒公等（王上 11:1,4-6；王下 23:13） 。因為所羅門離棄神，導致神藉先知亞希雅話說，將以色列國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給耶羅波安（王上11:33）。隨後，以色列王亞哈也行耶和華眼中看為惡的事，娶了西頓王的女兒耶洗別為妻，去事奉巴力，耶洗別之後更在以色列大力推行錯誤宗教。（王上 16:29-33；18:18-19）

以西結書 28:21-23（和合本）
「人子啊，你要面向西頓，向它說預言。你要說，主耶和華如此說：『西頓，看哪，我與你為敵，我要在你中間得榮耀。』我在它中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。我必令瘟疫進入西頓，使血流在街上。刀劍從四圍臨到它，被殺的要仆倒在其中；人就知道我是耶和華。」

西頓人要喝耶和華的烈怒之酒，先是聽見耶和華通過先知發出的神諭，接著就會被巴比倫和其他國家蹂躪（賽 23:4,12；耶 25:15-16,22,26-33；27:1-8；47:4；結 28:20-23；32:30；珥 3:4-8；亞 9:1-4）。根據歷史的記載，巴比倫、波斯、希臘和羅馬等帝國都先後統治過西頓。

新約中有關西頓的一些記載：
耶穌曾經過西頓人的地區，一個腓尼基婦人對他表現信心（太 15:21-28；可 7:24-31，迦南婦人的信心）；另外，耶穌治好的「一大群人」中也有來自推羅和西頓的（可 3:7-8；路 6:17-19）；而保羅以囚犯的身份第一次前往羅馬，也是途中獲准跟弟兄在西頓上岸，跟當地的朋友見面（徒 27:1,3）。

小結

路 10:13-14(和合本):
「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。
當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！」

雖然西頓人的宗教腐敗不堪，但比起叛逆的以色列人，行徑還不算最惡劣，所受的譴責也不是最嚴厲。耶穌曾說，在末日的審判中，西頓人所受的比那些在哥拉遜和伯賽大的猶太人所受的還要輕。原來，縱使我們所犯的罪是如何的淫邪敗德，當我們願意回轉、悔改歸回，神是會接納我們的；然而，猶太人的那種驕傲自大、讓自己硬着心、拒絕承認耶穌是彌賽亞等不願意悔改的態度和行為，才為他們帶來更大的審判（太 11:20-24；路 10:13-14）！