商界領袖喜歡將矛盾的想法結合起來。《福布斯》(Forbes) 提出了「大處著眼，小處著手」(“think big, start small”) 的口號，以突出人工智能帶來的數碼化時代的轉變（Scalerandi，2024）。哲學家也不例外。在《道德經》中，老子也有類似的思考，指出「天下難事，必作於易，天下大事，必作於細（天下的難事，必從簡易的地方著手；天下的大事，必從細微的地方做起）」（Sturgeon, n.d.）。小與大之間的聯繫充滿矛盾，這個真理亦被耶穌巧妙地捕捉了。耶穌為了營造其聽眾的想像力：
他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
-《馬太福音》13:31-32
當我們閱讀舊約，經常會看到與神立約的子民、亞伯拉罕的後裔 — 以色列、猶大爭戰或與他們為敵的其他族裔或國民。作為本系列的最尾篇，筆者今次會為大家介紹基列人、基述和瑪迦人，推羅人和埃及人。
Continue readingRumi Borah~aswiki, Assamese small potatoes, CC BY-SA 4.0
Business leaders like to pull paradoxical ideas together. Forbes invoked the “think big, start small” mantra to highlight transformation into a digital era with artificial intelligence (Scalerandi, 2024). Philosophers are no different. In the Tao Te Ching, Lao Tzu mused similarly, claiming that “all difficult things in the world are sure to arise from a previous state in which they were easy, and all great things from one in which they were small” (天下難事，必作於易，天下大事，必作於細; Sturgeon, n.d.). Jesus articulated truths that profoundly captures the paradoxical connection between small and great. Focusing His hearers’ imagination,
He told them another parable: “The kingdom of heaven is like a mustard seed, which a man took and planted in his field. Though it is the smallest of all seeds, yet when it grows, it is the largest of garden plants and becomes a tree, so that the birds come and perch in its branches.”
– Matthew 13: 31-32
筆者最近研讀《約伯記》，得知有一種生物叫「力威亞探」，而且在《聖經》一共記載過五次。筆者從來沒留意過這細節，因此稍作研究後寫了這篇文章，讓大家一起參詳。
這個問題在網絡找，可能會有許多答案。有些人認為教會和神的國一點關係都沒有，但也有些人認為神的國就是教會 (Ferguson, 1989, p. 67)。一直以來我們教會的教導對這個問題的答案是一個很肯定的「是」，也就是說教會就是神的國。但隨著時間和時代的變遷，有些門徒開始懷疑諸多以前所謹守的信念，甚至接受教會和神的國一點關係都沒有的說法。隨著人的成熟，我們發現許多事情和想法不應只是「有」或「沒有」，甚至「是」或「不是」的粗暴簡單。反而，我們可以明白更多當中的細節，以增加我們對屬靈的事情更了解，對神與祂的國度更認識。今天，透過經文的探討，我們將清楚看到教會的確是神的國，但同時，神的國不只是教會。
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原文發表於：https://henryau.org/2024/04/02/the_plot_of_rebecca_and_jacob/
讀者提問：我看到不少文章認為利百加的欺騙行為是公義的，是為了撥亂反正。原因就是因為 創 25:23 的預言。這個預言太清楚說明雅各才是神揀選的，而利百加是憑著神的信心做這一切？
每個名字，都訴說著祝願、夢想或故事。
摩西的生命充滿傳奇。根據《使徒行傳》7:20-45 及《出埃及記》7:7 等經文，他人生頭三分一（40年）於埃及皇室成長，之後三分一在米甸曠野成家立業，最後三分一帶領族人出埃及後蹉跎荒漠，120歲臨終前只能遠眺迦南的應許之地。他是被祝福的亞伯拉罕子孫，是新移民的後代，卻又是奴隸之子。他曾是棄嬰，同時也是王子，之後作過殺人犯、通輯犯、牧羊人、先知、軍事及政治領袖。他被形容為最謙卑的人（《民》12:3），既是古時猶太民族的英雄及解放者；又是耶和華的代言人、僕人（《出》14:31）及面對面的朋友（《出》33:11），甚至曾目睹神的榮耀而「容光煥發」（《出》33:18 – 34:35）。藉著他，神頒布了律法及充滿智慧的生活守則，訂立了與以色列人之間的約。可以說，摩西改寫了以色列以至世界的歷史。
背負這麼複雜的身分與使命，難怪「我是誰？」這個疑問，彷彿連摩西自己也要窮一生去尋找答案（《出》3:11）。藉著探討「摩西」這個名字的意思，讓我們重新認識摩西，也重新認識自己。
原文同時發表於：https://henryau.org/2024/03/23/why_the_ten_plagues/
讀者提問：埃及法老及臣僕不讓以色列人離開，為什麼神要刑罰埃及無辜的平民？特別是第十災殺長子之災？
作為基督徒，我相信耶穌是屬靈領導力的終極典範。這段日子我領會到，帶領小組、工作團隊和家庭時，領導學的鑽研可給我們提供一些有用的原則。我們會研讀《路加福音》7:1-10中耶穌治愈百夫長僕人的片段，見識他的領導[1]This blog post is based on a paper I wrote in a leadership studies and theory course as part of an online program at Johnson University, Tennessee, USA. I am grateful to my instructor and cohort mates for their guidance and support.。 我們將考慮經文的前文後理及那個時代關於尊榮、贊助 (patronage)、財富和親屬關係的背景，再去剖析經文，從領導模式的角度來看耶穌的領導力。一世紀加利利的耶穌，他僕人式及顛覆性的領導榜樣，也能啟迪今天的我們。
註腳
| ↑1 | This blog post is based on a paper I wrote in a leadership studies and theory course as part of an online program at Johnson University, Tennessee, USA. I am grateful to my instructor and cohort mates for their guidance and support. |
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