九十年代華語歌手葉倩文的《女人的弱點》曾經膾炙人口，當中歌詞道出了女人在苦戀中的掙扎和糾纏，欲斷難斷，明知是跌進火圈也難以放手的心情。除了在愛情上，女人在靈性上、關係上、生活上也有不同的軟弱和限制；在教會牧養多年，筆者也想分享一下有關方面的探索，讓我們更加認識自己，更好裝備自己。
本篇是這系列的最終篇，筆者會集中分享有關孤獨感、內疚/自責、沉悶（或過度耗損）等內在的戰役。
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「因此，你們要以上帝所賜的武器裝備自己，好在險惡的日子裏能夠抵抗敵人的攻擊，戰鬥到底，始終守住陣地。」 （現中）
Many of us in our fellowship community have been reading the Bible daily in a two-year plan. In this blog post, I will take the time to investigate an intriguing character encountered in John, Nicodemus, a Pharisee and “member of the Jewish ruling council” (New International Version Bible, 2011, John 3:1). Jesus himself called Nicodemus “Israel’s teacher” (John 3:10). A question about Nicodemus that Bible scholars have explored and that interests me is, did Nicodemus ever truly commit to following Jesus? What does the text say? Let’s go back to the Gospel of John, take a look at the three times that Nicodemus is mentioned there, and see what answers may be found there.
我們團契中，許多人正依照一個為期兩年的讀經計畫每天讀《聖經》。這篇文章中，我想花點時間來探究《約翰福音》一位耐人尋味的人物尼哥底母，他是法利賽人，也是「猶太人的官」(《約翰福音》3:1，和合本) 或「猶太公會的成員」(a member of the Jewish ruling council) (NIV）。耶穌甚至稱尼哥底母為「以色列人的先生 (或教師)」（《約翰福音》3:10）。聖經學者長期討論的一個問題，也是我所關心的：尼哥底母究竟有沒有真心委身跟隨耶穌？經文怎麼說？讓我們看看《約翰福音》提到尼哥底母的三次記載，尋找可能的答案。
原文同時發表在: https://henryau.org/2025/10/16/yoga/
讀者提問：「基督徒可不可以參與瑜伽運動？」…
這是「基督徒可不可以…？」系列應用篇的第二篇。如果未看之前的概論，鼓勵讀者先看：「基督徒可不可以…？」系列：概論。
對於基督徒應否參與瑜伽(Yoga)運動，和有關應否參加萬聖節活動相似的是，筆者接觸到的大部分文章或視頻也是屬於反對的一方1。當然也有人持相反的看法2，甚至近年更有「基督徒瑜伽」（Christian Yoga）的出現3。那我們應該怎樣決定呢？
如果是基於「安全至上」的原則，既然有不少反對的聲音，倒不如簡單一刀切，避之則吉？對一些事情來說，這可能是簡單的做法。但筆者相信成熟的信仰應該是能夠「分辨好歹」的，我們應該學懂深究「可以」或「不可以」的原因。這樣我們才能在不同的情況下作出有智慧及屬靈的決定，同時也能享受在基督裡的自由4。
筆者本身喜歡運動，但卻未有做過瑜伽，暫時亦未有打算去做5。因著有弟兄姊妹對這題目有疑問，所以都做了些研究及思考。由於筆者沒有第一身的經歷，為著了解香港的瑜伽課程的特色，筆者曾請教一位十分專業的健身教練。她不單自己擁有瑜伽導師的資格，亦曾代表香港一大型連鎖健身中心聘請專業的印度瑜伽教練，相信她的見解也頗具代表性。筆者還另外詢問了一些曾參加瑜伽課程的弟兄姊妹，試圖透過了解不同人的經歷，能有更清晰的視野。
當然，這只是分享筆者對這題目的個人看法，每個人都應該基於自己的信心和良心作出有智慧的抉擇。
五月在義大利米蘭，我親眼觀賞達文西繪畫的壁畫《最後的晚餐》，震撼非常。藉著這篇文章，大家可以親歷其境，感受藝術家的偉大，也透過這幅名畫去反思我們與主耶穌的關係。
《最後的晚餐》繪在米蘭天主教恩寵聖母多名各會修道院的食堂之牆壁上，1470年由公爵盧多維科委任達文西繪畫。達文西選擇了在食堂北牆繪製他打稿已久的這幅油畫，就連顏料也是他自己發明的，是一種油彩與蛋彩的混合顏料，而不是中世紀時期廣被運用的濕壁畫顏料。此顏料因混合了有機物（據知是雞蛋與牛奶），又被達文西塗得很薄，致使《最後的晚餐》五十年後就因濕氣開始嚴重剝落，要修道院費盡心力多番修補。
序
九十年代華語歌手葉倩文的《女人的弱點》曾經膾炙人口，當中的歌詞更是道出了女人在苦戀中的掙扎和糾纏，欲斷難斷，明知是跌進火圈也難以放手的心情。除了在愛情上，女人在靈性上、關係上、生活上也會有著不同的軟弱和限制；在教會牧養工作多年，筆者也想分享一下有關這方面的探索，好讓我們更加認識自己，好好裝備自己。今次筆者會主要分享有關「壓力」的問題。
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「因此，你們要以上帝所賜的武器裝備自己，好在險惡的日子裏能夠抵抗敵人的攻擊，戰鬥到底，始終守住陣地。」 （現中）
上次的文章我著墨復活節，這是我們慶祝耶穌從死裡復活的日子。雖然對於一個節日或慶典的意義可能會被過度解讀（《歌羅西書》2:16-17），發表這篇文章的日子卻剛巧碰上另一節日，推動我去研讀《聖經》，去了解兩千年前 —— 具體而言，是耶穌復活七週後 —— 的那個五旬節（《使徒行傳》2:1）。使徒們在那天的變革性事件發生之前，對五旬節已經有怎樣的理解？讓我們探索舊約中五旬節的意義，以增進我們對《使徒行傳》第2章背景的理解。
「五旬節」字面意思是「第五十天」（Ferguson，1993年），基本上是「七七節」或「收割節」（Ferguson，1993年）這舊約猶太節日的希臘名稱，而對應的猶太名稱是「沙瓦烏特」（Shavuot）（Moore，2013年）。或許不足為奇的是，何時慶祝這七七節，也曾存著爭議（Ferguson，1993年）。
On the last occasion, I wrote about Easter, when we celebrate Jesus’s resurrection from the dead. While too much can be made of a holiday or feast day (New International Version Bible, 2011, Col 2:16-17), the timing of this particular blog post has encouraged me to study the Bible to derive meaning from another event that occurred two thousand years ago and specifically, seven weeks after the resurrection of Jesus, on the day of Pentecost (Acts 2:1). What did the apostles already understand about Pentecost, even before the transformational events of that day occurred? Let’s explore the significance of Pentecost as depicted in the Old Testament, seeking to enrich our understanding of the context of Acts 2.
The Firstfruits of Wheat
The name Pentecost literally means “the fiftieth day” (Ferguson, 1993). It is basically the Greek term for the Old Testament Jewish festival referred to as the Feast of Weeks or Feast of Harvest (Ferguson, 1993). Its comparable Jewish term is Shavuot (Moore, 2013). Perhaps not surprisingly, debate existed about when to observe this Feast of Weeks (Ferguson, 1993).
高清基督系列是以猶太人的視覺和背景重新討論福音書耶穌的教導。以更深入的探討，更清晰的理解，更實在的應用，讓其更活靈活現於我們的生活之中。
今集主題，耶穌基督與猶太人的節期 (逾越節) 的關係。
當時，耶穌的行動和教導給猶太人帶來了破格與反傳統的感覺，甚至有人誤以為他意圖廢除猶太律法。然而，從福音書的記載中可以看出，耶穌並未廢棄猶太傳統，反而完美地展現了其精神精髓。未來幾集，我們將與大家一同從猶太節期的角度重新理解耶穌，探索他如何將猶太民族核心的信仰與價值完美體現，彰顯出傳統的深層意義。
「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。」(提摩太前書 1:5)
最近在網上看到不少關於聖經《啟示錄》的討論，注意到一個有趣的現象：解讀越是玄妙或富於想像力的觀點，往往越受大眾追捧。有些人繪聲繪影地將經文與當代時事或未來預言掛鉤，特別是關於末日審判的描繪，總能引發熱烈討論。縱觀歷史，確實不乏有人試圖將《啟示錄》的內容與當代重大事件牽強附會，更有甚者還大膽預測審判日的具體日期。這種現象不僅令許多信徒感到困惑，更印證了聖經的提醒：「被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」（以弗所書4:14b）。
