序

當我們閱讀舊約，經常會看到與神立約的子民、亞伯拉罕的後裔 — 以色列、猶大爭戰或與他們為敵的其他族裔或國民。作為本系列的最尾篇，筆者今次會為大家介紹基列人、基述和瑪迦人，推羅人和埃及人。

《約書亞記13:11 》

「約但河以東的兩個半支派所得之地包括有，基列地，基述人，瑪迦人的地界，並黑門全山，巴珊全地直到迦撒。但以色列人卻沒有逐出基述人，瑪迦人，這些人仍住在以色列中。」（和修）

基列人 Gileadites

《阿摩司書 1:3，13》

「亞捫人三番四次犯罪，剖開基列的孕婦，擴張自己的疆界，我必不撤銷對它的懲罰。」（和修）

《彌迦書 7:14》

「求你在迦密的樹林中，以你的杖牧放你獨居的民，你產業中的羊群；願他們像古時一樣，牧放在巴珊和基列。」（和修）

《撒迦利亞書 10:10》

「我必使他們從埃及地歸回，從亞述召集他們，領他們到基列地和黎巴嫩；這些還不夠他們居住。」（和修）

《耶利米書 8:22》

「在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何得不著醫治呢？」（和修）

基列（Gilead），地名有「多岩石」或「崎嶇」的意思，位於約旦河以東山脈所涵蓋之地，巴珊地的附近；而雅博河從中將其分為南北兩半，這地有起伏不平的高原和美好的草原，是著名的牧場；由於水源充沛，土地肥沃，適合種植穀物及飼養牛羊；此外，也出産一種香料，稱為「基列的乳香」，可用作治療傷口，或作化妝品。（參：創 37:25；耶 8:22，46:11）在以色列人進入迦南地前，基列的一半是屬亞摩利王西宏，另一半是屬亞摩利王噩。

《民 32:39-41；申 3:15》

「瑪拿西的兒子瑪吉的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裏的亞摩利人。摩西把基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他就住在那裏，瑪拿西的子孫睚珥佔了基列的城鎮，就稱這此城鎮為哈倭特·睚珥。」（和修）

約瑟曾被兄弟賣給從基列來的以實瑪利人，並帶到埃及去（創 37:25-28）；當約書亞帶領以色列人入迦南地時，基列便成為了迦得子孫和呂便子孫，以及約瑟的兒子瑪拿西半個支派所得的産業（民 32:1-4，25-30，33-42；申 3:12-16；代上5:16）；基列族就是約瑟的兒子瑪拿西的後裔（民 26:28-30，27:1），而基列人乃是指住在基列地的以色列人，即迦得和瑪拿西支派的人（書13:24-25，17:1 ）。所羅門王的十二個行政區中，第十二個就是基列地（王上4:19 ）。

士師睚珥、耶弗他，大衛的朋友巴西萊都是基列人（士10:3-4，11:1 ；撒下 17:27-29，19:31-40）；而先知以利亞則是寄居在基列的提斯比人（王上17：1）。

王國分裂時期，北國以色列王亞哈不聽先知米該雅的警告，最終戰死在基列的拉末（王上22:3-38）。以色列王比加統治期間，基列的居民都被擄到亞述地（王下15:29）。

基述人 Geshurites^[3]參：申 3:14；書 12:5，13:2、11、13；撒上 27:8，十二先知書中並沒有提及基述 和瑪迦人 Maacathites^[4]參：申 3:14；書 12:5，13:11、13；撒下10:6、8；十二先知書中並沒有提及瑪迦

基述（Geshur），乃「橋 Bridge，傲慢的旁觀者 Proud beholder」的意思，其位於加利利海東岸，國境甚小，東南兩面皆與瑪拿西支派之地為鄰，其北則是瑪迦國，均在巴珊之西部，三者的邊界皆不明確。是一個屬於亞蘭人所統治獨立的小王國，早自亞摩利王噩佔領巴珊以前就已存在，由約書亞時代，直到大衛王年間都能保持獨立。

《約書亞記 13:1-2》

約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「你年紀老邁了，還有極多剩下的未得之地。這是剩下的地：非利士人的全境和一切屬於基述人的」（和修）

以色列人最初進入應許之地征服敵人時，一直攻到基述的地界，卻沒有佔領基述。^[5]參：申 3:14「瑪拿西的子孫睚珥，佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界。」；書 12:5「以色列人在約但河東擊殺亞摩利二王，噩王所管之地，是黑門山撒迦，巴珊全地，直到基述人和瑪迦人的境界。」 大衛的妻子瑪迦是基述王達買的女兒，他生了押沙龍（撒下 3:3，代上3:2）。押沙龍殺了他的弟兄暗嫩後，就逃往外公基述王達買那裡去躲避，在那裡住了三年（撒下 13:37）；之後經大衛的同意，約押才將押沙龍自基述帶回到耶路撒冷（撒下 14:23）。後來基述人和亞蘭人，奪了睚珥的城邑，並基納和其鄉村，共六十個（代上 2:23）。

瑪迦 （Maacah）乃位於約但河和呼烈湖的東邊，黑門山的南麓和東麓的坡地上，南鄰基述王國，東鄰瑪拿西，和基述一樣，是一個獨立的亞蘭人小王國；早自亞摩利人的王噩佔領巴珊以前就存在，並且維持到約書亞時代，直到大衛王年間，他們與以色列人一直都保持著良好之關係。大衛三十個勇士之一的以利法列是瑪迦人（撒下 23:34）。曾經，亞捫人要攻擊大衛王，就從米所波大米，亞蘭瑪迦，瑣巴等地雇了三萬三千輛戰車，和瑪迦王並他的軍兵，安營在米底巴前對抗大衛，最後戰敗而回（撒下 10:6；代上 19:6）。

推羅人 Tyrians

推羅（Tyre），有「岩石」的意思，是地中海東岸的一個重要海港城市，該地包括岸上的陸地和附近的島嶼，南鄰乃以色列亞設支派的屬地。約在公元前 1200 年，非利士人掠奪了推羅以北的另一個重要港口 — 西頓。從那時起，推羅變成了第一港市，防衛堅固，有「堅固城」之名（亞9:3；書 19:24-31）。

推羅人善於經商，自古就與各地有貿易往來，其黃金時期是大衛和所羅門的時期。推羅王希蘭差遣工匠，提供香柏木、檀香木和金子、寶石，為大衛和所羅門建造宮殿及耶路撒冷的聖殿；所羅門將加利利的二十座城回贈推羅王，由於這些地方貧瘠，希蘭王很不高興，給城邑之地起名叫「迦步勒」，即「沒有價值」的意思（撒下 5:11；王上 5:1，9:11-14；代上 22:4；代下 2:11-16）。以色列南北分裂時，北國的亞哈王娶了推羅王的女兒。

約公元前 8 世紀，推羅受到亞述的壓力，被迫邀納很重的税；亞述失勢後，推羅重新獨立，並再度繁榮。到了公元前 587 年，巴比倫王尼布甲尼撒圍困推羅城 13 年才將其攻破，但大量財寶早已被推羅王轉移至海島上，尼布甲尼撒盛怒之下將城完全拆毀（結 29:17-18）。直到希臘的亞歷山大填海築路，推羅又成為繁華的城市，人口和商業勢力均與耶路撒冷齊名。

新約時期，耶穌曾到推羅和西頓地區，在那裡傳道治病（太 15:21-28；可7:24-30）；保羅第三次傳道旅程時，也曾在推羅住了七天（徒 21:3-6）。

小結

《以西結書 27:30-36》

「他們必為你放聲痛哭，撒塵土於頭上，在灰中打滾；又為你使頭光禿，用麻布束腰，號咷痛哭，痛苦至極。他們哀號的時候，為你作哀歌，為你痛哭：有何城如推羅，在海中沉寂呢？…… 海島所有的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。萬民中的商人向你發噓聲；你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」（和修）

《以西結書 28:16-19》

「你因貿易發達，暴力充斥其中，以致犯罪，所以我污辱你，使你離開神的山。守護者基路伯啊，我已將你從如火的寶石中殲滅。你因美麗心中高傲，因榮光而敗壞智慧，我已將你拋棄在地，把你擺在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多，貿易不公，褻瀆了你的聖所；因此我使火從你中間發出，燒滅了你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的灰燼。萬民中凡認識你的都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」（和修）

先知書中經常提及推羅，斥責它的狂傲和奢華，並預言其災難（參：以賽亞書 23章；耶47:4；珥 3:4-7；摩 1:9-10；亞 9:2-3；以西結書 26 至 27 章，結28:1-19），可見神對於住在物質豐裕城市中的人民有着更高的期望，無論是公義、憐憫、謙卑⋯，這對今日身在香港作門徒的我們而言，有着很大的勸勉和提醒。

埃及人 Egyptians

埃及（Egypt），地名原意有「雙重難關」、「科曾特人之地」（Coptic Land）^[8]科普特是希臘文埃及的訛音的意思，乃歷史悠久，世界四大文明古國之一。埃及地橫跨亞洲及非洲，主要位於非洲東北部，北臨地中海，東鄰西奈半島和紅海，南接古實，西鄰利比亞。

位於非洲之埃及，其主要地區是尼羅河，整個區域分為上埃及^[9]自南方第一瀑布及亞斯旺城起，向北流到開羅為止共約 680 公里，其河谷兩側幾為絕壁，寬度約在 16 至 50 公里之間，其間可耕作之地僅寬約十餘公里和下埃及^[10]從開羅到地中海約長 160 公里，出海口處寬約 140 公里，除部份沼澤之外，都是良好的農地。尼羅河每年定期泛濫（摩 8:8，9:5），帶來的沃土是埃及最寶貴的資源，使得土壤肥沃，農產豐富，所以埃及能成為人類最早的文明發源地之一，後來也是羅馬帝國之糧倉。埃及王法老曾自傲説：「我的尼羅河是我的，是我為自己造的」（結29:3）；而東部高地地區，有著豐富的自然資源，如寶石、煤炭及石油。

其國土約 96%是旱漠性土地，高原沙漠，全年乾旱少雨，雖然毫無生產之利，但卻是天然的屏障，使埃及本土不易受到外敵之攻擊。由於埃及氣候極度乾燥，所以對於保存古建築物、歷史遺跡等有很大的幫助，其所尋獲的考古文物及博物館非常豐富，曾有人參觀埃及博物館說，就算每件展品只花一分鐘觀賞，都必須耗費九個月才能看完。

在主前四千年代中葉，埃及境內已存在許多獨立的小城邦，約在主前 3100年，梅尼斯 Menes 統一上下埃及，建立古王國，建都在孟斐斯，開創了法老的專制統治，法老被認為是神靈之子或神的化身。埃及人的法老王朝直至公元前 332 年，之後，就經歷希臘、羅馬帝國的統治；今日的埃及，已獨立並成為埃及共和國。

聖經中差不多 600 多次提及埃及。包括以色列人的始祖亞伯蘭曾因饑荒而下到埃及寄居（創12:10），而撒萊的婢女夏甲是埃及人（創16:1），之後更生下以實瑪利。以實瑪利的子孫住在哈腓拉，直到埃及東邊的書珥；後來雅各的兒子約瑟也是被賣給了以實瑪利人，並被帶到埃及去（創37:25）。約瑟是約在主前 1890 年被賣到埃及，之後更受命於法老治理埃及全地（創41:40-46）。

雅各一家七十人是約在主前 1876 年到埃及（創46:37；出1:1），那時期是埃及第十二王朝（主前 2050-1780），又稱中王國時期，共有六位法老，是埃及的黃金時代。他們將金錢和力量放在開發水井上，挖掘連接尼羅河和紅海間的運河，建築渠道和大蓄水池作灌溉之用，將荒蕪的沙漠化為良田，增加了人民的財富。又因建築的活動眾多，就在西乃半島開採銅礦和石材；開闢商路和海運，使其商務遠至索馬利亞、克特利、敘利亞和迦南等地。軍事上則擴至尼羅河第三瀑布，使古實成為他們在南方防護性和貿易殖民地，並在文學和醫藥方面也留下一些偉大的作品。

摩西約在主前 1526 年出生，1486 年去米甸，1446 年回埃及，並與亞倫一同帶領希伯來人出埃及（出6:13），經歷了十災，法老王最終就讓以色列人離開，並掠奪了埃及人一些金器、銀器和衣裳（出12:31-36）。

以色列人的歷史也是從離開埃及開始計算，因此會經常出現「出埃及地後」多少年，以色列人發生了什麼事情的描述（民33:38；王上6:1）。

以色列人大約於主前 1406 年進入迦南，那時期正是埃及第十八王朝（主前1570-1303），在前四個法老^[11]包括：Ahmos 1570 BC、Amenhotep 1st 1545 BC、 Thutmes 1st 1525 BC、Thutmes 2nd 1508 BC的統治之下，建立了強大的帝國，並開始控制巴勒斯坦。到杜得模西斯三世（Thutmes 3rd 1468 BC），憑着他的軍事才能，歷經十八次的戰役，將埃及的統轄範圍擴展到幼發拉底河；此後的三個世紀，巴勒斯坦成為埃及的一省，迦薩、約帕、伯善等諸城則已成為埃及的基地，但埃及並未干涉其他迦南各城邦的自治權和國際結構，只是要他們接受埃及的權勢，按期納貢，防護經過他們境內的道路，供應埃及軍隊之食物及其他補給品。

所羅門王與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻；之後，先前埃及王法老上來攻取基色，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻作嫁妝（王上3:1 ，9:16）而第二十二王朝的法老示撒 （Shishak 1st）在所羅門王在位時，盡其所能的削弱以色列的力量，他收容以色列的叛徒耶羅波安（王上11:40），培植反抗的勢力，並在羅波安五年（約主前 926 年 ）攻打耶路撒冷，將聖殿和王宮裏的的寶物盡都帶走（王上14:25-26；代下12:1-12）。

主前七世紀末，法老尼哥領兵經過猶大，要進攻亞述，約西亞王試圖抵擋他，結果在米吉多戰死，先知耶利米更為約西亞作哀歌（王下23:29；代下 35:20-25），埃及此役將其勢力擴張到了伯拉河。

《以賽亞書 31:3》

「埃及人不過是人，並非神，他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。」（和修）

主前 588 年，巴比倫圍攻耶路撒冷，埃及法老合弗拉為援助猶大，試圖攻打巴比倫，可惜徒勞無功。先知以賽亞指責以色列猶大不尋求神的指示，卻反而投在埃及的蔭下，想要倚賴他們的馬匹、戰車（賽30:1-7，31:1-3），到最後也必因此而蒙羞（耶2:36）；同樣，先知耶利米也斥責那些倖存的猶大人，因懼怕巴比倫而逃往埃及寄居，不聽從神的話（參：耶利米書42-43章）。

主前 332 年，埃及被希臘的亞歷山大王所征服；之後，亞歷山大去世（主前 323），其埃及總督托勒密自立為王，以亞歷山太城為都，是為希臘的多利買王朝。主前 30 年，羅馬佔領埃及，羅馬皇帝奧古斯都將埃及劃為私產，派官統治。

公元 45 年，使徒馬可到埃及傳福音；公元 314 年，君士坦丁皇帝以基督教為羅馬之國教後，埃及人幾乎全成為基督徒。公元 640 年，回教阿拉伯人進佔埃及，埃及淪為哈里發統治下的一個行省，埃及人就都改信奉回教，使用阿拉伯文字和語言，成為徹頭徹尾的回教子民，而埃及原有的文化則日漸消失。

結論

《申23:7b-8》

「不可憎惡埃及人，因為你曾在他的地上作過寄居的，他們所生的第三代子孫可以入耶和華的殿。」 （和修）

《以賽亞書 19:21-22》

耶和華就被埃及所認識。在那日，埃及人要認識耶和華，獻牲祭和素祭敬拜他，並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。（和修）

以色列人一直與埃及人有着很深的牽絆，無論是以撒與以實瑪利，約瑟與埃及，摩西與法老等，而以色列人曾住在埃及430年（出 12:40）；甚至耶穌的父親約瑟，也是帶着馬利亞及耶穌，逃到埃及去躲避希律王的追殺（太2:13-15）。

神一直寬待埃及人，他們和以色列猶大人一樣，都會在肉身上受割禮（耶9:25-26），先知以賽亞也曾預言説，埃及人在未來終將敬拜耶和華，甚至被稱為「耶和華的百姓」（賽19:19-22，25）。

《何西阿書 6章》（和修）

「來，我們歸向耶和華吧！他撕裂我們，也必醫治；打傷我們，也必包紮。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。

我們要認識，要追求認識耶和華。他如黎明必然出現，他必臨到我們像甘霖，像滋潤土地的春雨。以法蓮哪，我可以向你怎樣行呢？猶大啊，我可以向你怎樣做呢？因為你們的慈愛如同早晨的雲霧，又如速散的露水。

因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；對你的審判如光發出。

我喜愛慈愛（或譯「憐憫」），不喜愛祭物；喜愛人認識神，勝於燔祭。他們卻如亞當背約，在那裏向我行詭詐。

基列是作惡之人的城，被血沾染。成群的祭司如強盜埋伏等候，在示劍的路上殺戮，行了邪惡。在以色列家我看見可憎的事，在以法蓮那裏有淫行，以色列被污辱了。

猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所預備的豐收。」

藉着認識以色列猶大這些列邦鄰國，我們可以看到神如何從一本做出萬族的人，住在全地上（徒17:26）；神所喜愛人的特質，並祂所憎惡的，好讓我們更加認識我們的神 — 耶和華。