耶穌基督在復活後升天前，明確訓示十一個門徒要去使萬民作祂的門徒，要奉父、子、聖靈的名給他們施洗。

《馬太福音28:16-20》

十一個門徒往加利利去，到了耶穌指定他們去的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」

根據使徒行傳第一及第二章，十一門徒連同一百二十名弟兄，搖籤找到替補猶大的馬提亞，重新組成十二門徒，又稱為十二使徒，之後就一起兼顧起建立第一世紀教會的責任。他們在五旬節被聖靈充滿後，彼得和十一個使徒站起來，講論耶穌被釘在十字架上的救恩，那天就有三千人受洗成為門徒。

新約聖經並沒有明確地記載十二使徒在什麼時候或是由誰人幫他們施洗，那麼他們是否有受洗呢？這篇文章會嘗試用不同的聖經記載，務求推斷出一個較為合理的答案。

我們先從時序來探討，耶穌在開始祂的傳道事工之前，祂在約旦河是被施洗約翰作了悔改的洗禮。當然，耶穌是不需要悔改的，但祂說盡諸般的義，祂需要讓約翰為祂受洗。

《馬可福音1:4-5》

照這話，施洗約翰來到曠野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和全耶路撒冷的人都出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。

《馬太福音3:13-17》

當時，耶穌從加利利來到約旦河，到了約翰那裏，請約翰為他施洗。約翰想要阻止他，說：「我應該受你的洗，你怎麼到我這裏來呢？」耶穌回答他：「暫且這樣做吧，因為我們理當這樣履行全部的義。」於是約翰就依了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他看見神的靈降下，彷彿鴿子落在他身上。這時，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜愛的。」

《路加福音3:21-22》

眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。他正禱告的時候，天開了，聖靈降在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜愛你。」

《約翰福音1:35-42》

又過了一天，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌走過，就說：「看哪，神的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們對他說：「拉比，你在哪裏住？」（「拉比」翻出來就是老師。）耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住。這一天他們就跟他同住；那時大約是下午四點鐘。聽了約翰的話而跟從耶穌的那兩個人，其中一個是西門‧彼得的弟弟安得烈。他先找到自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（「彌賽亞」翻出來就是基督。）於是安得烈領西門去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（「磯法」翻出來就是彼得。）

《約翰福音4:1-2》

耶穌知道法利賽人聽見他收門徒和施洗比約翰還多， （其實不是耶穌親自施洗，而是他的門徒施洗，）

《使徒行傳1:21-26》

所以，主耶穌在我們中間出入的整段時間，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們一起的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」於是他們推舉兩個人，就是那叫巴撒巴，又稱為猶士都的約瑟，和馬提亞。眾人禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中指明你所揀選的是哪一位，去得這使徒的職任；這職位猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。

從福音書的記載，眾百姓都受了洗，這些都是猶太人。我們可以肯定十二使徒之一的安得烈，首先作為施洗約翰的門徒，一定作了悔改的洗禮，然後開始跟從耶穌。耶穌需要接受施洗約翰的洗禮，祂認為是在開始傳道事工之前，理當這樣履行全部的義。根據《約翰福音4:1-2》的記載，要跟隨耶穌，作為耶穌的門徒，都要被耶穌的門徒施洗。

加上《使徒行傳1》記述了揀選代替猶大作使徒的條件，是需要從約翰施洗起，直到主離開他們被接上升的日子為止，必須從那常與他們一起的人中，立一位與他們同作耶穌復活的見證。因此，我們有理據相信及推斷跟隨耶穌的十二使徒，都有經過施洗約翰教導的悔改洗禮。

跟著的時序發展，是耶穌復活後，明確教導門徒將來是要奉父，子及聖靈的名去施洗，取代了施洗約翰的悔改洗禮。

《使徒行傳18:24-19:5》

有一個生在亞歷山大的猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所，他很有口才，很會講解聖經。這人已經在主的道路上受了訓練，心裏火熱，精確地講論和教導耶穌的事；可是他只知道約翰的洗禮。他開始在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道路給他更精確地講解。他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒們接待他，他到了那裏，多多幫助那些蒙恩信主的人，因為他在公眾面前極力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了內陸地區，來到以弗所，在那裏他遇見幾個門徒，問他們：「你們信的時候領受了聖靈沒有？」他們說：「沒有，我們連甚麼是聖靈都沒有聽過。」保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是受了約翰的洗。」保羅說：「約翰所施的是悔改的洗禮，他告訴百姓當信那在他以後要來的那位，就是耶穌。」他們聽見這話以後，就奉主耶穌的名受洗。

這裡明確地導出在耶穌基督復活後，只有奉主耶穌的名受洗，沒有經過這種洗禮的信徒是需要重新受洗的，這與新約其他書信所教導的洗禮觀是一致的，不再是悔改的洗禮，而是歸入基督的死，透過洗禮與基督一起經歷復活，披戴基督的大使命洗禮。

《羅馬書6:3-5》

難道你們不知道，我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。我們若與他合一，經歷與他一樣的死，也將經歷與他一樣的復活。

《加拉太書3:26-27》

其實，你們藉著信，在基督耶穌裏都成為神的兒女。你們凡受洗歸入基督的都披戴基督了：

《以弗所書 4:5》

一主，一信，一洗

在耶穌升天及五旬節聖靈降臨後，只有一種洗禮，信徒是需要奉聖父，聖子及聖靈的名去施洗。由於在新約並沒有清楚記載十二使徒在什麼時候進行了這個大使命的洗禮，我們只能推斷，最合理的時間，是使徒協助三千人受洗前，他們自己互相幫助彼此施洗。

其他的推測：

Dr. Douglas Jacoby 在他的教學網站，分享了另外一種的推論，大家可以參考：

[1]

《約翰福音15:3》

現在你們因我講給你們的道已經潔淨了。

Dr. Douglas Jacoby認為使徒行傳沒有清楚記載十二使徒有再次受洗，他偏向用《約翰福音15:3》去理解十二使徒是因為耶穌直接傳授神的話語而得到潔淨，是一些例外的人。

這是另外一套的理解，大家可以參考。筆者個人是偏向認為十二使徒是在使徒行傳第二章，那三千人受洗之前，他們先行彼此受洗的。既然我們的主耶穌基督因為諸般的義接受施洗約翰洗禮（耶穌是不用悔改的），以身作則。當十二使徒要教導所有信徒需要奉聖父，聖子及聖靈的名受洗，他們都會以身作則，統一同一個的做法，去開始建立第一世紀的教會。

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[1] https://douglasjacoby.com/q-a-0390-who-baptized-the-apostles/