《撒母耳記上 13:14》

「現在你的國度必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君王，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（和修）

《提摩太前書 4:8》

身體的鍛鍊固然有些益處，靈性的鍛鍊在各方面對你都有益處，因為後者帶來今生和來生的盼望。（現中）

作為門徒、基督的跟隨者，保羅告訴我們「追求靈性的鍛鍊」（pursuit godliness）是十分重要的；筆者將會以一系列的文章，分享如何在敬虔上操練自己，成為「合神心意的女人」（woman after his own heart），今次的內容是關於「禱告的女人」（praying women）。

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禱告的女人

底波拉，除了是拉比多的妻子，既是一位女先知^[1]其他女先知，包括：米利暗（出15:20），户勒大（王下22:14），挪亞底（尼6:14），亞拿（安娜）（路2:36）和七執事之一腓利的四個女兒（徒21:9），又是以色列的士師。

在士師時代，當以色列人再次成為喪家之犬，受迦南人欺壓，人民崩析分離，志氣散渙，靈性低落時，底波拉願意在這時挺身而出（這也突顯了當時缺乏有力男性領袖的狀況），只因她心中懷抱著對民族同胞的大愛，將以色列人視作自己的孩子，自己作「以色列的母親」（士5:7）。

若以才幹而論，她絕對是大有能力的，無論是其充滿智慧地為人判斷是非（士4:5，就像摩西曾經作的，參：出18:13）、她的聖潔、個人的品格（神會藉着她與人說話）和其行軍打仗的領導才能。她的信心、她的能力、她的勇敢，是建基於她與神的關係上，她倚靠耶和華，懂得隨時求告神、藉着禱告認識神、歌頌神，並紀念神為她所作的。

士師記第五章（現中）

1 那一天，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉唱了這首歌：

2 讚美上主！以色列人決心作戰；人民自願從軍。

3 君王啊，你們要聽！首領啊，側耳聆聽！我要向上主彈琴歌唱，要歌頌上主─以色列的神。

4 上主啊，你一離開西珥山，你一從以東出發，大地震撼，天空下雨，雲層傾倒雨水。

5 在西奈的上主─以色列的神面前，群山都震撼搖動。

6 在亞拿之子珊迦的時代，在雅億的日子，商隊不再經過這裏，旅客都繞道而行。

7 底波拉啊，以色列的城鎮被摒棄，空無一人，直到你來；你來作以色列的母親，

8 以色列換了神明，境內就起戰爭。四萬以色列軍隊中，連一面盾牌一枝長矛都沒有。

9 我的心向著以色列的指揮官，向著以色列的志願軍。讚美上主！

10 你們騎白驢的、坐在馬鞍上的、步行的都要傳揚。

11 聽啊，在井旁打水的婦女傳出歡呼；她們在述說上主的勝利，在慶祝以色列的凱旋。上主的子民走向城門歡呼：

12 底波拉啊，興起！奮發！歌唱，勇往直前！亞比挪菴的兒子巴拉啊，奮起！帶走你的俘虜！

13 忠信的人走向他們的首領；上主的子民到他（希伯來文是「我」）面前準備作戰。

14 他們從以法蓮來（希伯來文是「他們的根」），進入山谷（希伯來文是「亞瑪力」），跟在便雅憫支族的人後面。有指揮官從瑪吉出來；有軍官從西布倫下來。

15 以薩迦的首領跟底波拉同來；以薩迦來，巴拉也來；他們都跟著他進入山谷。但呂便支族意見分歧；他們猶豫不定。

16 他們為甚麼逗留在羊群後面？要聽牧人呼喚群羊嗎？是的，呂便支族意見分歧；他們猶豫不定。

17 迦得支族住在約旦河東岸；但支族留在船上。亞設支族住在海岸；他們在岸邊逗留。

18 但西布倫人敢冒死捨命；拿弗他利人在沙場上拚死奮鬥。

19 在米吉多溪旁的他納，眾王都來打仗。迦南諸王爭戰；他們卻沒帶走銀子。

20 晨星從天際支援，掠過天空攻擊西西拉。

21 基順河水滾滾─急流把他們沖走。我要前進，奮力前進！

22 那時壯馬飛馳，蹄聲撻撻奔騰。

23 上主的天使說：要詛咒米羅斯，要重重地詛咒那裏的居民。他們沒來幫助上主，不來幫他打擊強敵。

24 基尼人希百的妻子雅億，在婦女中最值得稱讚；在主婦中最值得讚美。

25 西西拉向她要水，她給他牛奶；她用貴重的碗裝乳酪給他。

26 雅億一手拿帳棚的木釘，一手拿工匠的錘子；她擊打西西拉，打碎他的頭，穿透了他的太陽穴。

27 西西拉屈身，仆倒，躺在雅億腳下；西西拉屈身，倒地而死。

28 西西拉的母親眺望窗外；她在格子窗後面凝視（希伯來文是「呼叫」）。她問：他的戰車為甚麼遲遲未歸？他的戰馬為甚麼還不回來？

29 她最聰明的宮女回答；她也自言自語：

30 他們一定是在搶東西，分戰利品，一個兵士分得一個或兩個女人。西西拉得了彩衣；他給皇后（希伯來文是「掠奪者」）帶回繡花的圍巾。

31 上主啊，願你的仇敵都照樣滅亡！願你的朋友像旭日照耀！

底波拉對耶和華的頌讚（或禱告）充滿了「讚美」（2、9-11節）和「智慧」（4-5節），她認識神，敬畏神，並懂得歸榮耀與神和欣賞身邊的人（14-15、18、24-27節）。

《腓立比書 4:8》（和修）

「末了，弟兄們，凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，你們都要留意。」

哈拿，她是以法蓮人以利加拿的兩個妻子之一，因為沒有孩子，在每年向神獻祭的日子，都會被以利加拿的另一位妻子毗尼拿惹怒，生氣哭泣不吃飯（撒上1:1-8）。面對多年來「不能生育」的愁苦，哈拿可以選擇變得對丈夫充滿怨恨，並對耶和華神充滿著苦澀（因為以色列人視子女為神的祝福，未能生育代表她被排除在彌賽亞的選召之外），將自己的生氣和難過發洩在神和人身上，心中充滿苦毒，終日自怨自艾。

然而，哈拿選擇堅持地信靠神，從未間斷的向耶和華祈禱，在神面前傾心吐意，甚至她那懇切禱告的樣子，讓祭司以利誤會她是個白日醉酒、不正經的女人（撒上1:9-18）。面對婚姻上的艱難，多年來求而未得的渴望，作母親上的絕望等⋯，在她內心受盡煎熬的時候，她沒有把痛苦抑壓，她既不依賴擁有其他東西作為替代（撒上1:5，雙倍的祭肉），也不追求丈夫的安慰（撒上1:8）。

反之，她默默地把心中的悲苦向神傾訴，耶和華神才是她唯一的依靠，「禱告」則成為她得平安、得安慰，不再憂愁的唯一出路。憑着她恆切的禱告，誠心向神許願，最終也得蒙應允，懷孕並生下了撒母耳（神藉他的手膏立了以色列的王掃羅和大衛，參：撒上10:1，撒上16:1、12-13）。當她向神還願，甘心將撒母耳獻給神，神再次眷顧哈拿，之後更生了三個兒子，兩個女兒（撒上2:20-21）。

《撒母耳記上 2:1-11》（現中）

1 哈娜禱告說：上主使我心裏充滿喜樂；上主使我抬得起頭。我向敵人發笑，因神幫助我，使我快樂。

2 惟有上主神聖；除他以外，沒有聖者。我們的神是惟一的保護者。

3 你們不要再發狂傲的聲音；你們不要再說狂妄的話語。因上主是洞悉一切的神；他審斷人的行為。

4 勇士的弓折斷；軟弱的人變為強壯。

5 富足的人反為食物勞碌；飢餓的人不再飢餓。不育的妻子生了七個兒女；多產的母親喪盡了子女。

6 上主能使人死，也能使人活；他使人下陰間，也使人再回來。

7 他使一些人貧窮，一些人富足；他使一些人卑微，一些人尊貴。

8 他從灰塵中提升窮苦人；他從糞堆裏抬舉貧困人。他使他們作王子的友伴，使他們得榮耀光彩。地的根基是上主所立；他在上面建立了世界。

9 上主看顧忠信子民的腳步；邪惡的人要在黑暗中消失。人不能靠自己的力量取勝。

10 上主要除滅自己的仇敵；他要從天上雷擊他們。上主要審判全世界。他要賜能力給他所立的王，使自己選立的君王昂首凱旋。

《羅馬書 12:12》

「在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。」（和修）

《雅各書 5:13a》

「你們當中有遭遇痛苦的嗎？他應該禱告；」（現中）

《路加福音 1:27-29，34》（和修）

到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。

天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」

馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。⋯

馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」

耶穌基督的母親馬利亞，在還未被約瑟迎娶時，便已從聖靈懷了孕（路1:26-38），「童女生子」無論是在二千年前或到今時今日，都是一件令人「難以置信」的事情，更遑論說這是一種「蒙福」。

從困惑、害怕、敬畏，到感恩，只憑着天使的說話，親戚伊利沙伯的一個憑證（路1:39-45），馬利亞便甘心接受，全然相信，並尊主為大，可見她是擁有超乎常人的信心與謙卑。

《路加福音 1:46-54》（現中）

46 馬利亞說：我心尊主為大；

47 我靈以神─我救主為樂；

48 因為他顧念他卑微的婢女。從今以後，萬民將稱我有福，

49 因為大能的神為我成全了大事。他的名神聖；

50 他向敬畏他的人廣施仁慈，代代無窮。

51 他伸出權能的手臂，驅除狂傲者心中一切的計謀。

52 他把強大的君王從寶座上推下去；他又抬舉卑微的人。

53 他使飢餓的人飽餐美食，叫富足的人空手回去。

54 他向我們的祖先信守諾言，扶助他的僕人以色列。

55 他顧念亞伯拉罕，向他大施仁慈，並且及於他的後裔，直到永遠！

她的禱告充滿了對神的感謝，高舉著神的仁慈和救贖（50、54-55節）；她有民族的胸懷，心裏裝載着以色列人（54-55節）；她柔和謙卑，視自己為「主的使女/婢女」（38、48節）。

小結

底波拉在亂世中磨練了她與神的關係，禱告使她勇敢和大有能力；哈拿在愁苦中與神相交，禱告讓她得著平安、安慰和出路；馬利亞在恐懼戰兢中經歷神的同在，禱告使她謙卑、順服，無論是面對（耶穌）生和死都得著信心。

今日，遇到困難和挑戰，你會傾向於找人傾訴，將禱告神、求神幫助放在最後的位置嗎？

建立對神的信心的其中一個方法，就是數算恩典，你會習慣記下神如何應允你的禱告嗎？

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參考書目

安·史賓格拉，琴·西斯瓦達著，《聖經中的女人》，何灣嵐譯。台北，道聲，2007。

Higgs, L. Curtis. “Bad girls of the Bible: and why we can learn from them”, 2nd ed. Colorado: Waterbrook Press, 2007.

Jones, Sheila and Linda Brumley, eds. “She shall be called women”, volume 1 & 2. Mass: DPI, 1995.