《撒母耳記上 13:14》

「現在你的國度必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君王，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（和修）

《提摩太前書 4:8》

身體的鍛鍊固然有些益處，靈性的鍛鍊在各方面對你都有益處，因為後者帶來今生和來生的盼望。（現中）

作為門徒、基督的跟隨者，保羅告訴我們「追求靈性的鍛鍊」（pursuit godliness）是十分重要的；筆者將會以一系列的文章，分享如何在敬虔上操練自己，成為「合乎神心意的女人」（woman after his own heart），今次的內容是關於「信而不惑的女人」（woman of faith）。

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猶大的兒媳她瑪

有關經文：創世記三十八章

她瑪， 本是迦南女子，之後嫁給以色列人猶大家長子珥為妻子，但由於珥行耶和華眼中看為惡的事而英年早逝，並未與她瑪留下子嗣，而根據《申命記25:5-6》記載：「兄弟住在一起，若其中一個死了，沒有兒子，死者的妻子就不可出去嫁給陌生人。她丈夫的兄弟應當盡兄弟的本分，娶她為妻，與她同房。婦人生的長子要歸在已故兄弟的名下，免得他的名在以色列中塗去了。」

珥的弟弟俄南雖然在行為上娶了她瑪為妻，並與她同房，但卻刻意遺精在地，不願為哥哥珥留後，最後也因行這惡事而死亡。此行徑讓其父親猶大懼怕而選擇拖延，以等待最小的兒子示拉成長為借口讓她瑪回父家守寡。

猶大對失去兒子的恐懼大於關心其子嗣的延續，他對耶和華的律法也並未認真對待，無論是將弟弟約瑟賣掉（創37:26-27）、娶外邦人迦南女子為妻（創28:2）和與廟妓行淫等（創38:15-16、21-22），既不信守對兒媳她瑪的承諾，更自以為義（創38:24）；反之，她瑪雖是外邦人，自從丈夫離世，便忠信地以寡婦的身份而活，一直等待忍耐，並以「為丈夫珥（長子）和他的家族留後嗣」為當盡的義務，十分認真對待耶和華的律法，因著這份簡單的信心、對神、對丈夫及其家族信守忠義、堅守承諾的心，使她之後成為了大衛、耶穌基督的根（太1:3），名字更被記在以色列的族譜之中。

耶利哥的妓女喇合

有關經文：約書亞記二章

《約書亞記 6:17、25》

「城裏所有的東西要全部毀滅，當作祭物獻給上主；只有妓女喇合和她的家人，你們要饒他們的性命，因為她把我們的探子藏匿起來。

約書亞保全了妓女喇合和她全家人的性命，因為她曾藏匿約書亞派去耶利哥的兩個探子。（喇合和她的家人從此定居在以色列。）」（現中）

《希伯來書 11:31》

因著信，妓女喇合曾友善地接待探子，就沒有跟那些不順從的人一同滅亡。（和修）

喇合，她是外邦人，住在耶利哥城牆附近作妓女的（書2:15），耶利哥^[2]有關耶利哥城的介紹，可瀏覽聖光地理資訊網： https://biblegeography.holylight.org.tw/index/city?id=162是以色列人進入神所應許的迦南地中必需經過及攻克的城，這城城牆十分堅固，防守嚴密（書2:2，6:1）；然而，神卻將這城交在約書亞和以色列人手裡。

當約書亞成功帶領以色列人攻陷耶利哥，本來城內所有（無論男女老少、牛羊驢等）都盡都被殺滅（書6:20-21）；然而，憑着喇合對耶和華的敬畏之心（書2:9-11），她保護了約書亞派去的兩個探子，誠心懇求被以色列人恩待和拯救，忠信地持守了誓盟，將屬她的親人聚集在家中，並以朱紅繩子繫在窗戶上。這樣，一位看似最卑微、甚至受盡鄙視的外邦女子，卻因著其信心（只是聽聞，而非眼見）、忠於承諾的行為，讓她自己和家人都得到拯救，甚至她的後代，成為了耶和華的子民，大衛的根（太1:5），其信心也被後人稱頌（來11:31）。

拿俄米的外邦媳婦路得

有關經文：路得記一至四章

路得，本是摩押女子^[3]摩押人是亞伯拉罕的姪兒羅得的後代，是羅得與兩位女兒在逃離罪惡之城所多瑪之後，與長女所生下的兒子。「摩押」的意思就是「父親的後裔」（Seed of father/leader），他們跟以色列人是親戚。兩個民族的語言非常相似，從摩押石的銘文可以看得出來。此外，摩押人跟以色列人一樣行割禮（耶 9:25-26）。 在士師時代，因猶大發生饑荒，以利米勒帶著妻子拿俄米以及兩個兒子瑪倫和基連，搬到比較富庶的摩押居住，並娶了摩押女子路得和俄珥巴為妻。路得就成為了拿俄米的兒媳，十年後，三個男人都死在摩押。路得離開自己的本鄉/娘家，堅決地跟隨了拿俄米回到猶大支派的城鎮伯利恆生活，直到她離世（得1:1、7、16-17、19）。

《路得記 1:16-17》

可是路得說：「請不要叫我離開你。讓我跟你一起去吧！你到哪裏，我也到那裏；你住哪裏，我也住那裏；你的民族就是我的民族；你的神就是我的神。你死在哪裏，我也死在那裏，葬在那裏。除了死，任何事都不能使我們分離！要是我背誓，願上主重重地懲罰我！」（現中）

從經文中看到，路得早就離棄了摩押人的多神崇拜，專心一致敬拜耶和華。為了拿俄米，她甘願卑微地、勞苦地以在田中收割人身後撿禾梱中掉落的麥穗為生（得2:2、7），因著她的愛和忠誠，之後得到以利米勒的親屬波阿斯恩待，最後，更成為了他的妻子。

《路得記 2:11-12》

波阿斯說：「你丈夫死後，你對婆婆的種種孝行，我都聽見了。我知道你怎樣離開了父母和自己的鄉土，怎樣來住在這一個陌生的民族中。願上主照你所做的報答你。願以色列的神─你所投靠的上主厚厚地賞賜你！」（現中）

路得的信心包含了對婆婆的孝道，義無反顧的跟隨，她忠於其誓盟，並完全信靠耶和華！這信心讓她得著神和人的喜悅，與波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。這樣，摩押女子路得就成了大衛、耶穌基督的祖先（得4:13、17；太1:1-17）。

總結

《希伯來書 11:6》

「沒有信，就不能討神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，並且信他會賞賜尋求他的人。」（和修）

「人沒有信心就不能得到神的歡心。凡是到神面前來的人都必須信神的存在，而且信他要報賞尋求他的人。」（現中）

本文章所談論的女人，她們本是外邦人，與神及神的約並無份，但卻因著其「忠和義」展現出對神無偽的信心，就像新約中的迦南婦人一樣（太15:21-28；可7:24-30），她清楚知道耶穌基督是大衛之子（即與神立約的子民，又是彌賽亞），即使被拒絕，仍堅持求主耶穌的幫助，其愛女兒的心讓耶穌稱讚她的信心：『於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。』 （太15:28）

相反，以色列人本是神立約的子民，是神親自「分別出來」的民族，有著神親傳的律法、有神與人作橋樑的大祭司、數之不盡的拯救和大能的彰顯（過紅海、入迦南、興起士師、先知⋯），並神的兒子耶穌基督道成肉身的同在；然而這些也未能讓以色列猶太人充滿信心，甚至耶穌會對他們說：「你們這小信的人」（太6:30，8:26，14:31，16:8；路12:28）。

今日，我們作為一群被神所揀選、得救的信徒、神家裏的人，我們的信心又是如何？我們的信心又是否能經得起考驗，得著神和主耶穌的稱許，名字最終能被記在生命冊上，與基督有份？

《希伯來書 10:19-23》

所以，弟兄們（姐妹們）^[4]筆者特意加上的，既然我們靠著耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。既然我們有一位偉大祭司治理神的家，那麼，我們該用誠心和充足的信心，同已蒙潔淨、無虧的良心，和清水洗淨了的身體來親近神。我們要堅守所宣認的指望，毫不動搖，因為應許我們的那位是信實的。（和修）

《希伯來書 10:35-39》

所以，不可丟棄你們無懼的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，可以獲得所應許的。因為「還有一點點時候，那要來的就來，必不遲延。只是我的義人必因信得生；他若退縮，我心就不喜歡他。」我們卻不是退縮以致沉淪的那等人，而是有信心以致得生命的人。（和修）

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參考書目

安·史賓格拉，琴·西斯瓦達著，《聖經中的女人》，何灣嵐譯。台北，道聲，2007。

Higgs, L. Curtis. “Bad girls of the Bible: and what we can learn from them”, 2nd ed. Colorado: Waterbrook Press, 2007.

Higgs, L. Curtis. “Really bad girls of the Bible: more lessons from less-than-perfect women”, 2nd ed. Colorado: Waterbrook Press, 2007.

Jones, Sheila and Linda Brumley, eds. “She shall be called women”, volume 1 & 2. Mass: DPI, 1995.